#Притча о братьях.
Однажды Бхагаван Вишну, хранитель мироздания, пребывая в глубоком размышлении о судьбах людей, обратился к Маха Вишну, великому космическому сознанию, с вопросом, терзавшим его сердце: — О, Маха Вишну, я вижу, как человечество страдает от ненависти. Братья, связанные кровью, обращают друг против друга оружие, не осознавая своего родства. Их вражда разрушает их самих, а плоды их трудов достаются чужакам. Раскрой мне природу этой ненависти и укажи путь, которым люди могут её преодолеть. Маха Вишну, чей взгляд пронизывал бесконечные циклы времени, улыбнулся и ответил: — О, Вишну, чтобы ты понял суть ненависти, я поведаю тебе притчу о двух братьях, чья судьба стала зеркалом для многих. В одной плодородной долине жили два брата, рожденные от одного отца и одной матери. Старший, по имени Дхира, был человеком спокойным и рассудительным, стремившимся к гармонии. Младший, по имени Кродха, был полон огня и амбиций, жаждавший доказать своё превосходство. Их отец, уходя из этого мира, оставил им в наследство обширную землю, богатую реками и лесами, с наказом беречь её и жить в мире. Но братья не услышали завета отца. Дхира предлагал разделить землю поровну, чтобы каждый мог трудиться на своей части. Кродха же, ослеплённый завистью, требовал большего, считая себя достойнее. Их споры переросли в обиды, обиды — в гнев, а гнев — в ненависть, что подобно яду отравляла их сердца. Они забыли о своём родстве, о том, что их связывали общие корни, общие воспоминания детства. Вместо этого каждый видел в другом лишь врага. Их ненависть стала подобна бурлящему потоку, сметающему всё на своём пути. Они начали войну за землю: Дхира укреплял свои поля, Кродха же поджигал их, стремясь отнять всё силой. В этой борьбе они не заметили, как их земля истощалась. Реки высыхали, леса редели, а плоды их трудов пожирал огонь вражды. Наконец, в последней битве, ослеплённые яростью, они нанесли друг другу смертельные раны и пали на поле, которое некогда было их общим домом. Когда пыль осела, земля осталась пустынной. Ни Дхира, ни Кродха не смогли насладиться её дарами. И тогда пришли соседи из дальних земель — чужаки, не знавшие ни их рода, ни их истории. Они заняли опустевшую долину, возделали её и пожали плоды, которые братья потеряли в своей ненависти. Бхагаван Вишну, выслушав притчу, задумался и спросил: — О, Маха Вишну, почему братья не смогли увидеть своё родство? Почему их ненависть стала сильнее их связи? Маха Вишну ответил: — Ненависть, о Вишну, — это первая ступень на пути самосознания. Она возникает, когда человек не видит истины своего единства с другими. Дхира и Кродха были связаны глубочайшим родством, но их умы были затуманены рефлекторным внешним восприятием — тем, что рождается из накопленной памяти, подобной инстинктам животных. Эта память заставляет людей видеть различия: кто сильнее, кто богаче, кто прав. Они забывают о тонком мире, где все существа соединены единым духом. Ненависть — это плод неосознанности, и она повторяется в каждом народе, в каждой эпохе, следуя строгому шаблону, что сформировался за триллионы лет жизни космологии. Бхагаван Вишну, желая глубже понять слова Маха Вишну, спросил: — Что такое этот тонкий мир, о котором ты говоришь? И как он может помочь преодолеть ненависть? Маха Вишну продолжил: — Тонкий мир — это реальность, доступная через интуитивное прямое видение. Оно не зависит от внешних чувств или накопленной памяти. Это внутренний свет, который открывает единство всего сущего. Но люди, подобно Дхире и Кродхе, привязаны к рефлекторному восприятию. Их Эго питается прошлым — обидами, страхами, желаниями — и не позволяет увидеть истину. Ненависть рождается там, где Эго правит умом. Она — иллюзия разделения, но в то же время — вызов, который побуждает человека искать путь к осознанию. Те, кто не принимает этот вызов, уничтожают себя, как те два брата, оставляя свои дары чужим рукам. — Тогда как же людям освободиться от этого Эго и ненависти? — спросил Бхагаван Вишну. Маха Вишну ответил: — В святых писаниях древней Индии, таких как Бхагавад Гита, даны ключи к освобождению. В стихах с 4.25 по 4.29 Кришна говорит о жертвоприношениях, что очищают ум и душу. Среди них — практика дыхания, известная как Бхагаван Крийя, которая нейтрализует Эго. В стихе 4.29 сказано: «Другие, сосредоточившись на контроле дыхания, жертвуют вдох выдоху и выдох вдоху, регулируя их движение». Это означает мысленный вдох во время физического выдоха и мысленный выдох во время физического вдоха. Такая практика, соединённая с глубоким медитационным трансом, позволяет человеку обменять своё индивидуальное Эго на осознание Атмана — вечной и единой души всего сущего. Когда Эго растворяется, ненависть теряет свою силу. Человек начинает видеть все ступени развития сознания, связанные единым родством, что окружает всё проявленное в космосе. Бхагаван Вишну, погружённый в размышления, спросил: — Как это связано с великими..
Вячеслав Ефремов
Стас Напасов
Opie Winston
Bhagavan Svarayana
Однажды Бхагаван Вишну, хранитель мироздания, пребывая в глубоком размышлении о судьбах людей, обратился к Маха Вишну, великому космическому сознанию, с вопросом, терзавшим его сердце:
— О, Маха Вишну, я вижу, как человечество страдает от ненависти. Братья, связанные кровью, обращают друг против друга оружие, не осознавая своего родства. Их вражда разрушает их самих, а плоды их трудов достаются чужакам. Раскрой мне природу этой ненависти и укажи путь, которым люди могут её преодолеть.
Маха Вишну, чей взгляд пронизывал бесконечные циклы времени, улыбнулся и ответил:
— О, Вишну, чтобы ты понял суть ненависти, я поведаю тебе притчу о двух братьях, чья судьба стала зеркалом для многих.
В одной плодородной долине жили два брата, рожденные от одного отца и одной матери. Старший, по имени Дхира, был человеком спокойным и рассудительным, стремившимся к гармонии. Младший, по имени Кродха, был полон огня и амбиций, жаждавший доказать своё превосходство. Их отец, уходя из этого мира, оставил им в наследство обширную землю, богатую реками и лесами, с наказом беречь её и жить в мире.
Но братья не услышали завета отца. Дхира предлагал разделить землю поровну, чтобы каждый мог трудиться на своей части. Кродха же, ослеплённый завистью, требовал большего, считая себя достойнее. Их споры переросли в обиды, обиды — в гнев, а гнев — в ненависть, что подобно яду отравляла их сердца.
Они забыли о своём родстве, о том, что их связывали общие корни, общие воспоминания детства. Вместо этого каждый видел в другом лишь врага. Их ненависть стала подобна бурлящему потоку, сметающему всё на своём пути. Они начали войну за землю: Дхира укреплял свои поля, Кродха же поджигал их, стремясь отнять всё силой.
В этой борьбе они не заметили, как их земля истощалась. Реки высыхали, леса редели, а плоды их трудов пожирал огонь вражды. Наконец, в последней битве, ослеплённые яростью, они нанесли друг другу смертельные раны и пали на поле, которое некогда было их общим домом.
Когда пыль осела, земля осталась пустынной. Ни Дхира, ни Кродха не смогли насладиться её дарами. И тогда пришли соседи из дальних земель — чужаки, не знавшие ни их рода, ни их истории. Они заняли опустевшую долину, возделали её и пожали плоды, которые братья потеряли в своей ненависти.
Бхагаван Вишну, выслушав притчу, задумался и спросил:
— О, Маха Вишну, почему братья не смогли увидеть своё родство? Почему их ненависть стала сильнее их связи?
Маха Вишну ответил:
— Ненависть, о Вишну, — это первая ступень на пути самосознания. Она возникает, когда человек не видит истины своего единства с другими. Дхира и Кродха были связаны глубочайшим родством, но их умы были затуманены рефлекторным внешним восприятием — тем, что рождается из накопленной памяти, подобной инстинктам животных.
Эта память заставляет людей видеть различия: кто сильнее, кто богаче, кто прав. Они забывают о тонком мире, где все существа соединены единым духом. Ненависть — это плод неосознанности, и она повторяется в каждом народе, в каждой эпохе, следуя строгому шаблону, что сформировался за триллионы лет жизни космологии.
Бхагаван Вишну, желая глубже понять слова Маха Вишну, спросил:
— Что такое этот тонкий мир, о котором ты говоришь? И как он может помочь преодолеть ненависть?
Маха Вишну продолжил:
— Тонкий мир — это реальность, доступная через интуитивное прямое видение. Оно не зависит от внешних чувств или накопленной памяти. Это внутренний свет, который открывает единство всего сущего. Но люди, подобно Дхире и Кродхе, привязаны к рефлекторному восприятию. Их Эго питается прошлым — обидами, страхами, желаниями — и не позволяет увидеть истину.
Ненависть рождается там, где Эго правит умом. Она — иллюзия разделения, но в то же время — вызов, который побуждает человека искать путь к осознанию. Те, кто не принимает этот вызов, уничтожают себя, как те два брата, оставляя свои дары чужим рукам.
— Тогда как же людям освободиться от этого Эго и ненависти? — спросил Бхагаван Вишну.
Маха Вишну ответил:
— В святых писаниях древней Индии, таких как Бхагавад Гита, даны ключи к освобождению. В стихах с 4.25 по 4.29 Кришна говорит о жертвоприношениях, что очищают ум и душу. Среди них — практика дыхания, известная как Бхагаван Крийя, которая нейтрализует Эго.
В стихе 4.29 сказано: «Другие, сосредоточившись на контроле дыхания, жертвуют вдох выдоху и выдох вдоху, регулируя их движение». Это означает мысленный вдох во время физического выдоха и мысленный выдох во время физического вдоха. Такая практика, соединённая с глубоким медитационным трансом, позволяет человеку обменять своё индивидуальное Эго на осознание Атмана — вечной и единой души всего сущего.
Когда Эго растворяется, ненависть теряет свою силу. Человек начинает видеть все ступени развития сознания, связанные единым родством, что окружает всё проявленное в космосе.
Бхагаван Вишну, погружённый в размышления, спросил:
— Как это связано с великими..
Иван Тотер
Prosto Panteleimon
Игорь Михайлов
Админ паблика
Борис Папин