Гражданин — звучит гордо. Быть гражданином значит быть частью политического сообщества, чего-то большого и важного. А...

В рф вы не граждане , вы просто население .
У вас нет ни прав , ни свобод , ни выбора , ни защиты , ни условий для жизни , ни благ , ни развития и далее по списку ...
ВЫ НИКТО !!!!
Вам 26 лет на уши макароны наваливают , а вы все 26 лет только терпите и затягиваете пояса , вот и всё ....

Права и свободы даёт человеку НЕ государство, а Бог по рождению человеком. Обожествление государства - это фашизм.
И ещё одна оожь: в Совке Конституция не соблюлалась НИКОГДА

Человек звучит гордо говорил Горький , а паспорта селянам дали в 1972 вроде

В россии вы неграждане,вы просто население.

Как говорится, поэтом можешь и не быть,но гражданином быть обязан. Гордимся Россией и всеми россиянами,все достойные граждане нашей прекрасной,многонациональной страны.

Забыли добавить или мясной стеной.

С каких это пор гражданин полноправный член ПОЛИТИЧЕСКОГО сообщества? Гражданин полноправный член СОЦИАЛЬНОГО сообщества, но он имеет право быть не согласным и не отождествлять себя с проводимой государством политикой, гражданство страны его к этому не обязывает. А про права и свободы граждан в России, которые "высшая ценность", это вообще анекдот или байка ...

Про Декрет о мире и Декрет о земле - это про права граждан?

За Тоскану

Права и свободы людей в РФ уже звучит как фантастика.

Крещение башкир (то есть попытки обращения их в православие) в истории действительно предпринималось, но в целом оно потерпело неудачу и так и не стало массовым. В отличие от казанских татар, башкиры благодаря особому статусу, полученному при добровольном вхождении в состав России, а также решительному вооружённому сопротивлению, смогли в основном сохранить исламскую веру.

Предпосылки и ограничения
При добровольном вхождении Башкирии в состав России в середине XVI века царское правительство обещало башкирам «жить по обычаям и религии» своих предков и не вмешиваться в их верования. Поэтому в течение длительного времени после присоединения миссионерская деятельность среди башкир была гораздо менее масштабной, чем среди народов Поволжья, таких как казанские татары. Первые попытки христианизации в основном ограничивались служилыми татарами, марийцами, чувашами и другими переселенцами, а не коренными башкирами.

Политика давления и насильственные меры
Начиная с конца XVII века политика постепенно ужесточалась. Указ 1681 года фактически провозгласил политику насильственной христианизации, но после того, как это вызвало восстание башкир (1681–1682), правительство было вынуждено издать указ об отмене насильственного крещения.

Наиболее интенсивный период пришёлся на 1731–1788 годы. В 1731 году была создана «Новокрещенская контора», в Башкирии было открыто отделение для проведения христианизации. В этот период применялись различные методы:

Экономические стимулы: новокрещёным предоставлялись налоговые льготы (например, освобождение от податей на 3 года), а их налоговое бремя перекладывалось на некрещёное население.

Принуждение и насилие: в ходе подавления башкирских восстаний 1735–1740 годов был издан указ, разрешавший «покупать и продавать» пленных повстанцев и их семьи русским с последующим их крещением. За это время около 10 тысяч башкир были насильно вывезены в центральные районы России и крещены. Также существовала практика обмена продовольствия на детей и жён голодающих башкир с последующим их крещением.

Сопротивление и результат
Эти меры вызвали сильное сопротивление башкир. Миссионерская деятельность неоднократно становилась одной из причин башкирских восстаний (например, восстания 1704–1711 годов). В конце концов, опасаясь, что дальнейшее давление спровоцирует новые крупные восстания, правительство было вынуждено приостановить насильственную христианизацию. В 1764 году Новокрещенская контора была закрыта, а указ Екатерины II о веротерпимости 1773 года положил конец практике насильственного крещения.

Согласно статистическим данным, даже к 1783 году в Оренбургской губернии насчитывалось лишь около 300 крещёных башкир, что было значительно меньше по сравнению с другими народами (например, чувашей было более 22 тысяч). К началу XX века (1914 год) в Уфимской епархии по-прежнему числилось лишь 213 крещёных башкир, и при этом около 95% крещёных башкир вернулись в ислам. Это свидетельствует о том, что попытки христианизации в конечном итоге практически не увенчались успехом.