В Перми 24-летней тату-мастеру Екатерине грозит уголовная ответственность за татуировку с образом, напоминающим Деву Марию, и нимбом из оружия. Как сообщает SHOT, на опубликованную девушкой фотографию работы поступила жалоба об оскорблении чувств верующих.
По данным канала, Екатерина занимается татуировками около пяти лет. В прошлом году к ней обратилась клиентка с готовым эскизом, который мастер перенесла на кожу, а затем разместила фотографию результата в своей группе.
9 октября девушке позвонил сотрудник Следственного комитета и пригласил дать объяснения. Как утверждает телеграм-канал, изображение направили на экспертизу, которая признала его оскорбительным для верующих.
Сама Екатерина заявляет, что лишь выполнила пожелание клиентки и не предполагала, что рисунок может вызвать жалобы. Теперь она надеется, что дальнейшего уголовного преследования не последует.
Речь идёт о части 1 статьи 148 УК РФ, предусматривающей наказание вплоть до одного года лишения свободы за публичные действия, совершённые с целью оскорбления религиозных чувств верующих. При этом о возбуждении уголовного дела против тату-мастера пока не сообщалось.
По данным канала, Екатерина занимается татуировками около пяти лет. В прошлом году к ней обратилась клиентка с готовым эскизом, который мастер перенесла на кожу, а затем разместила фотографию результата в своей группе.
9 октября девушке позвонил сотрудник Следственного комитета и пригласил дать объяснения. Как утверждает телеграм-канал, изображение направили на экспертизу, которая признала его оскорбительным для верующих.
Сама Екатерина заявляет, что лишь выполнила пожелание клиентки и не предполагала, что рисунок может вызвать жалобы. Теперь она надеется, что дальнейшего уголовного преследования не последует.
Речь идёт о части 1 статьи 148 УК РФ, предусматривающей наказание вплоть до одного года лишения свободы за публичные действия, совершённые с целью оскорбления религиозных чувств верующих. При этом о возбуждении уголовного дела против тату-мастера пока не сообщалось.

Надежда Сердюкова
Сергей Моторин
Василий Шевченко
Наталья Фунтова
Алексей Краснов
Наталья Фунтова
Андрей Фурманов
Анна Назарова
Дарья Андреевна
Павел Руднев
Андрей Огородов
Дарья Андреевна
Ded Urasim
Артем Гудзовский
Косолапый Мух
Роман Нефёдов
Элина Алексеева
Павел Руднев
Добра и света.
Роман Марков
Роман Нефёдов
Инна Лебединская
Светлана Светлана
Гена Беляев
Александр Крюков
Александр Крюков
Светлана Светлана
Павел Руднев
И за татуировку с иконой - отдельного довеска к сроку в СССР - не давали.
Павел Руднев
И за татуировку с иконой - отдельного довеска к сроку в СССР - не давали.
Александр Крюков
Валерий Букин
Косолапый Мух
Валерий Букин
Vitia Плотников
Vitia Плотников
Георг Алясов
Артём Смирнов
Миша Кочемасов
Xqfuo Nrxff
Xqfuo Nrxff
1. Проклятие Хама
Невозможно говорить о расизме в Библии, не упомянув «Проклятие Хама» из книги Бытие 9:20–27. Краткий пересказ: Ной напивается, падает пьяным обнажённым, и его сын Хам застаёт его в таком виде. После того как Ной приходит в себя, он проклинает не самого Хама, а его сына Ханаана, объявляя его «рабом рабов».
Эта история стала оправданием рабства чернокожих. Некоторые утверждали, что Хам был предком африканцев, а значит, его проклятие означало, что африканцы обречены на рабство. В тексте нет ни слова о расовой принадлежности, но это не остановило людей от его неверного истолкования в угоду своим расистским целям. Во время трансатлантической работорговли христианские колонизаторы и теологи активно использовали эту интерпретацию, придавая своим действиям видимость божественного одобрения.
2. Избранный народ
Выражение «избранный народ» создаёт ещё одну сложную проблему. В Ветхом Завете постоянно говорится о том, что израильтяне избраны и отличаются от всех остальных народов. В книге Второзаконие 7:6 говорится: «Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был Его собственным народом из всех народов, которые на земле».
Кто-то может возразить, что «избранность» не означает, что все остальные хуже. Однако в реальности всё обстояло иначе. Израильтянам приказывалось уничтожать целые народы – ханаанеев, амаликитян и мадианитян – и захватывать их земли. Например, во Второзаконии 20:16–18 Бог повелевает израильтянам полностью истребить ханаанеев и другие соседние племена, чтобы они не «развращались» их обычаями. По сути, это завоевание и этническая чистка, завуалированные под религиозное оправдание. Конечно, можно утверждать, что речь идёт о вере, а не о расе, но сложно игнорировать очевидный менталитет «мы против них», пронизывающий эти рассказы.
Расистские настроения среди израильтян, описанные в Ветхом Завете, подтверждаются и в Новом Завете, где показано, что расизм сохранялся даже после прихода Иисуса. В Деяниях 10 рассказывается история о том, как Петру было видение, в котором ему велели больше не называть язычников «нечистыми». До этого Пётр даже не думал входить в дом язычника, не говоря уже о совместной трапезе с ним, что говорит о глубоко укоренившихся этнических и культурных предрассудках.
В Послании к Галатам 2 Павел упрекает Петра за то, что тот отказывался обедать с христианами-язычниками в присутствии иудеев-христиан. Пётр, один из лидеров ранней церкви, оказался лицемерным расистом. И, конечно, он был не единственным, что говорит о масштабах предвзятости в израильской культуре, даже среди первых последователей Иисуса.
3. Хананеянка
Если вы думаете, что в Новом Завете ситуация исправляется, вынужден вас разочаровать. Один из самых шокирующих эпизодов находится в Евангелии от Матфея 15:21–28. Одна хананеянка падает перед Иисусом на колени и умоляет исцелить её дочь. Каков его первый ответ? Никакого. Затем он говорит: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Это уже звучит жестоко. Но дальше – хуже. Когда женщина продолжает умолять, Иисус отвечает: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».
Псам. Он называет её собакой. Если бы кто-то сказал такое сегодня, его бы моментально заклеймили как расиста. Надо отдать должное женщине – она не сдаётся. Она отвечает: «Но и псы едят крохи, падающие со стола господ их». Лишь тогда Иисус хвалит её веру и исцеляет её дочь. Но давайте не будем забывать, насколько грубым и пренебрежительным было его первоначальное отношение.
Некоторые библеисты считают, что Иисус мог испытывать её веру или использовать момент для урока. Однако даже если это так, его слова звучат исключающими и пренебрежительными. Это подчёркивает глубоко укоренившиеся предрассудки того времени – предрассудки, которые, по крайней мере на первый взгляд, разделял и сам Иисус в этом эпизоде.
4. Учение Павла о рабстве
Павел тоже не выглядит лучше. В Послании к Ефесянам 6:5 он говорит: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу». Подобные слова можно найти в Колоссянам 3:22 и 1 Тимофею 6:1. Павел никогда не осуждал рабство как институт. Напротив, он призывал рабов к покорности и преданности.
Хотя некоторые защитники утверждают, что это всего лишь попытка смягчить социальный порядок, где рабство было нормой, эти тексты затем использовались для оправдания жестокой эксплуатации африканцев. В южных штатах США рабовладельцы ссылались на слова Павла, чтобы заглушить любые антирабовладельческие настроения. Эти стихи трудно совместить с концепцией любящего и справедливого Бога.
Любопытный момент – иудейское рабство не было полностью этническим. Евреи могли продавать себя – или своих дочерей – в рабство, чтобы погасить долги. В некотором смысле это напоминало долговую кабалу. Однако еврейские рабы должны были освобождаться через семь лет. В отличие..
Xqfuo Nrxff
Xqfuo Nrxff
Xqfuo Nrxff
Xqfuo Nrxff
Xqfuo Nrxff
Павел Белов
Лилия Регрессолог
Алексей Соловьев