Полиция разбирается в конфликте в Выборгском районе, где под окнами дома нашли травмированную женщину. Она стала...

https://vk.com/feed?z=video-31897553_456241559 В дивном многополярном мире, конечно, много непохожих друг на друга традиционных ценностей.

К примеру, традиционная ценность племени самбия в Папуа – Новой Гвинее заключается в очень крепкой мужской дружбе: мальчики становятся мужчинами благодаря тому, что высасывают у более взрослых товарищей «молоко мужчин». Это считается необходимым, чтобы наполнить силой свое тело, стать привлекательным (чтобы нравиться другим мужчинам в первую очередь). В племени говорят: чем больше выпьешь «мужского молочка», тем сильнее и красивее станешь.

Когда мальчик подрастет и станет красавцем, то начнет поить своим «молоком» подростков. А вот с женщинами в племени самбия не любят общаться: дамы считаются грязными. После свиданий с ними настоящие мужики идут купаться, причем в грязь, затем возвращаются в более традиционную и социально одобряемую компанию.

Таких интересных и нетривиальных историй полно в книжке «Антропология» (Томислав Марич, Лаура Паунтни), которая – редкое дело – даже не пытается скрывать, что она учебник.

Книжка толстенькая, разбита на много глав и подразделов, в которых разбираются методы современной антропологии и раздаются домашние задания. Учебник среди прочего учит этике антрополога, полевым правилам: как вести себя при изучении людей, как заканчивать наблюдение, что сегодня изучает антропология. Наверное, все это и полезно, и нужно специалисту, но простому читателю интереснее примеры.

В ходе исследования современных банд в Лос-Анжелесе один антрополог стал настолько «своим», что ему несколько раз предлагали стать участником банды, продавать наркотики и грабить, а когда он в который раз отказался, чуть не сделали почетным членом банды (!), однако и на это он не согласился.

Или история филлипинских мужчин, которые массово продают свои почки: их нет у каждого тридцатого. Размах торговли привел к тому, что она стала важным социальным процессом. Почки продают, чтобы женам и детям не пришлось работать, как принято на Филиппинах. Продажа обставляется героическим пафосом и подается продавцами как смелость и твердость, как свидетельство, что они готовы на все ради счастья родных. Разве что сказок еще не рассказывают (а как могло быть занятно: приходит Иван Царевич к избушке на курьих ножках, а Баба Яга ему говорит: «Василиса Прекрасная» вернется, когда почку свою продашь).

Красной нитью в книжке проходит мысль, что у каждой культуры – собственные ценности. «Хорошо» и «плохо» зависят от конкретной культуры, а что считается приемлемым в одном обществе, может показаться аморальным в другом.

Женское обрезание в рамках своей культуры тоже полезно и выстраивает необходимые связи, а не просто «ужас какое варварство». У нас вот мало манипуляций с телом и схожие цели достигаются одеждой. И кстати, на тему внешности во всем мире запариваются сильно меньше, чем мы. Кроме того, нередко в другую сторону: в Перу мужчины мачигенга отдают предпочтение толстеньким женским телам, а про стройных дам думают, что у них, кажется, никак не кончится диарея.

Не только ценности разные, но и правила. Есть культуры, где у ребенка может быть три-четыре родителя (если мать во время беременности спала с другими мужчинами – чтобы ребенок стал сильнее и здоровее). Есть культуры, где мертвый не считается мертвым, пока не выплатят его долги.

Общий смысл книги (и антропологии) заключается в попытке понять «других» и осмыслить собственные ценности, развить более внимательный и сострадательный взгляд на мир.

Ноль осуждения. Полное одобрение.

Обычная история. Какое тут насилие . Сидели сожители , выпивали, подрались. Второй этаж для пьяного -это так, для разминки.
А посты такие пишут исключительно для того, чтобы создать впечатление, что у нас народ рехнулся.
Нормально все у нас с людьми, работают, учатся. Живут.
Меньше надо реагировать на такие " новости ".

алкоголь - яд.