Масленичная неделя. Воскресенье — проводы. Прощеное воскресенье.
Кульминация всей масленичной недели. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. В Прощёное воскресенье поминали усопших, ходили на кладбище прощаться со своими родственниками (это, пожалуй, единственный день в году, когда наши предки ходили на кладбище во второй половине дня). Так же в этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали или отдавали птицам, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы, полученный пепел рассыпали по полям. Это последний день, когда можно употреблять пищу животного происхождения, дальше начинается Великий пост.
В Костромской губернии в воскресенье организуется «обоз»: «верховая поездка из наряженных мужчин с соломенными колпаками на головах». Вечером ряженые выезжают за город и сжигают там свои колпаки — «сжигают Масленицу». А в деревнях вечером, взяв по пучку соломы, складывают в одну кучу и зажигают — «сжигают соломенного мужика» (напоминаю, что изначально Масленица — мужчина).
В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Начинают совершать великопостные службы.
Традиция прощенного воскресенья появилась по языческой версии, у древних славян этот день назывался «Целовальник» или «Заговейник» и был связан с поминанием усопших. Люди ходили на кладбища с блинами и просили прощения за все обиды, которые покойный мог таить на человека. Этнограф Сергей Максимов считает, что такая традиция могла возникнуть из-за языческих представлений о том, что мёртвые способны влиять на будущий урожай.По православной версии, традиция Прощёного воскресенья возникла в палестинских и египетских монастырях 5–6 веков. Накануне Великого поста монахи на 40 дней уходили в пустыню, чтобы посвятить всё своё время молитве и подготовке к празднику Пасхи. Некоторые из них уже не возвращались обратно, поэтому, расходясь, отшельники, как перед смертью, просили друг у друга прощения. Обе версии достаточно правдоподобны.
Кульминация всей масленичной недели. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. В Прощёное воскресенье поминали усопших, ходили на кладбище прощаться со своими родственниками (это, пожалуй, единственный день в году, когда наши предки ходили на кладбище во второй половине дня). Так же в этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали или отдавали птицам, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы, полученный пепел рассыпали по полям. Это последний день, когда можно употреблять пищу животного происхождения, дальше начинается Великий пост.
В Костромской губернии в воскресенье организуется «обоз»: «верховая поездка из наряженных мужчин с соломенными колпаками на головах». Вечером ряженые выезжают за город и сжигают там свои колпаки — «сжигают Масленицу». А в деревнях вечером, взяв по пучку соломы, складывают в одну кучу и зажигают — «сжигают соломенного мужика» (напоминаю, что изначально Масленица — мужчина).
В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Начинают совершать великопостные службы.
Традиция прощенного воскресенья появилась по языческой версии, у древних славян этот день назывался «Целовальник» или «Заговейник» и был связан с поминанием усопших. Люди ходили на кладбища с блинами и просили прощения за все обиды, которые покойный мог таить на человека. Этнограф Сергей Максимов считает, что такая традиция могла возникнуть из-за языческих представлений о том, что мёртвые способны влиять на будущий урожай.По православной версии, традиция Прощёного воскресенья возникла в палестинских и египетских монастырях 5–6 веков. Накануне Великого поста монахи на 40 дней уходили в пустыню, чтобы посвятить всё своё время молитве и подготовке к празднику Пасхи. Некоторые из них уже не возвращались обратно, поэтому, расходясь, отшельники, как перед смертью, просили друг у друга прощения. Обе версии достаточно правдоподобны.
Комментарии к этому посту не найдены. Прокомментируйте первым!