«Крестьянские дети страдали, глядя на рождественские ёлки богатых», — говорит мне одна девочка. Я уже отвечала на этот вопрос, но, видимо, она не видела, потом отвечу снова, потому что мне это пишут каждый год, когда я начинаю рассказывать о праздниках.
А теперь давайте честно. Что для крестьянского ребенка ёлка? То, что он постоянно видит в лесу, то, что родители не дадут принести в дом (да и сам ребенок воспитан в рамках этой традиции), потому что ветви ели — это часть погребального обряда. В начале 19 века это что-то из другой жизни, притом что-то нелепое, что скорее вызывает недоумение. Это что-то типа шапочки из фольги, над которой все смеются, плясок дикого африканского племени. В середине 19 века — это то, что появится в церковно-приходских школах в качестве развлечения для детей. К развлечениям в зимние праздники крестьяне относились хорошо, даже к ранее чуждым. Некоторые родители, конечно, были против, но скорее по другой причине: это дополнительно отвлекало детей от дела (праздники-праздниками, но скотина хочет есть каждый день и убирать за ней тоже надо). К концу века елки появятся и в домах, но крестьянину эту елку даже покупать не надо. Пряники к празднику пекли сами (это не сложно), а иногда покупали. В крестьянской среде существовала традиция дарить пряники на все праздники (то есть минимум на каждый церковный, плюс собственные именины, каждый родственник приходит и этот пряник тебе дарит и мелкую монету), так что сказать, как мне когда-то написала одна женщина, что крестьянские дети не видели «ни пряничка, ни конфетки», нельзя. Чтоб так не заблуждаться, почитайте про народные традиции. Это не традиции богатых.
Сладостей детям давали одинаково мало, и это касалось всех сословий: не принято было, считалось, что это крайне неполезно для ребенка (и это так на самом деле), что сладкое развращает. Так по сути это так и есть, мне, например, в детстве тоже не особо давали сладкое, и я его не особо люблю до сих пор. Экзотические фрукты (апельсины и мандарины), даже в очень богатых семьях, были лакомством для взрослых. И дети получали их лишь в праздники и то, если родители считали нужным. А сладкое в виде ягод, варенья, те же моченые яблоки, сухофрукты, мед в крестьянском доме доступнее, и это едят с чаем, с кашами (большинство дней в году постные, нужно же где-то брать энергию для физической работы), в городе всё заперто в буфет. А конфеты для крестьянских детей что? Петушки(так я их тоже дома делала). Монпансье дарили жёнам и невестам.
А для крестьянина что такое Рождество? Молебен в храме, святки и колядки, праздничные столы и чаепития возле самовара, катания с гор, ярмарки и балаганы. Время, когда ходили в гости, поздравляли и угощали друг друга, дарили небольшие подарки (прямо в руки). Рождество в деревне могло быть не менее, а иногда и более веселым. Небогатые мещане, как правило, выходцы из той же самой среды, что и крестьяне, долго имевшие схожие представления о жизни, правда, предпочитавшие копировать купеческие традиции. С большим доступом к городским гуляниям, на которых было много бесплатных развлечений. Для детей рабочих устраивали ёлки, так же как для детей прислуги (которые, как правило, работали в том же доме). Обделен развлечениями в Святки не был никто, просто они были разными. У каждого была своя реальность, которая почти не пересекалась с реальностью других сословий. Это были два разных мира в 19 веке, когда появились ёлки. Вспоминаем про Татьяну Ларину в великом произведении Пушкина «Евгений Онегин»:
«Она по-русски плохо знала,
Журналов наших не читала
И выражалася с трудом
На языке своём родном,
Итак, писала по-французски…».
А если миры разные, то о какой зависти может идти речь? Подружке бусы из бирюзы подарили, а тебе три ленты? Да, завидно. Барышне-ровеснице шляпку? Да, красиво, только эта шляпка не в твоей реальности, и тебе ее не надо, потому не завидно совсем, а ее старшей сестре вообще пресс-папье подарили, а тебе зачем пресс-папье? Речь может про что-то красивое, но в твоей реальности не нужное.
А теперь давайте честно. Что для крестьянского ребенка ёлка? То, что он постоянно видит в лесу, то, что родители не дадут принести в дом (да и сам ребенок воспитан в рамках этой традиции), потому что ветви ели — это часть погребального обряда. В начале 19 века это что-то из другой жизни, притом что-то нелепое, что скорее вызывает недоумение. Это что-то типа шапочки из фольги, над которой все смеются, плясок дикого африканского племени. В середине 19 века — это то, что появится в церковно-приходских школах в качестве развлечения для детей. К развлечениям в зимние праздники крестьяне относились хорошо, даже к ранее чуждым. Некоторые родители, конечно, были против, но скорее по другой причине: это дополнительно отвлекало детей от дела (праздники-праздниками, но скотина хочет есть каждый день и убирать за ней тоже надо). К концу века елки появятся и в домах, но крестьянину эту елку даже покупать не надо. Пряники к празднику пекли сами (это не сложно), а иногда покупали. В крестьянской среде существовала традиция дарить пряники на все праздники (то есть минимум на каждый церковный, плюс собственные именины, каждый родственник приходит и этот пряник тебе дарит и мелкую монету), так что сказать, как мне когда-то написала одна женщина, что крестьянские дети не видели «ни пряничка, ни конфетки», нельзя. Чтоб так не заблуждаться, почитайте про народные традиции. Это не традиции богатых.
Сладостей детям давали одинаково мало, и это касалось всех сословий: не принято было, считалось, что это крайне неполезно для ребенка (и это так на самом деле), что сладкое развращает. Так по сути это так и есть, мне, например, в детстве тоже не особо давали сладкое, и я его не особо люблю до сих пор. Экзотические фрукты (апельсины и мандарины), даже в очень богатых семьях, были лакомством для взрослых. И дети получали их лишь в праздники и то, если родители считали нужным. А сладкое в виде ягод, варенья, те же моченые яблоки, сухофрукты, мед в крестьянском доме доступнее, и это едят с чаем, с кашами (большинство дней в году постные, нужно же где-то брать энергию для физической работы), в городе всё заперто в буфет. А конфеты для крестьянских детей что? Петушки(так я их тоже дома делала). Монпансье дарили жёнам и невестам.
А для крестьянина что такое Рождество? Молебен в храме, святки и колядки, праздничные столы и чаепития возле самовара, катания с гор, ярмарки и балаганы. Время, когда ходили в гости, поздравляли и угощали друг друга, дарили небольшие подарки (прямо в руки). Рождество в деревне могло быть не менее, а иногда и более веселым. Небогатые мещане, как правило, выходцы из той же самой среды, что и крестьяне, долго имевшие схожие представления о жизни, правда, предпочитавшие копировать купеческие традиции. С большим доступом к городским гуляниям, на которых было много бесплатных развлечений. Для детей рабочих устраивали ёлки, так же как для детей прислуги (которые, как правило, работали в том же доме). Обделен развлечениями в Святки не был никто, просто они были разными. У каждого была своя реальность, которая почти не пересекалась с реальностью других сословий. Это были два разных мира в 19 веке, когда появились ёлки. Вспоминаем про Татьяну Ларину в великом произведении Пушкина «Евгений Онегин»:
«Она по-русски плохо знала,
Журналов наших не читала
И выражалася с трудом
На языке своём родном,
Итак, писала по-французски…».
А если миры разные, то о какой зависти может идти речь? Подружке бусы из бирюзы подарили, а тебе три ленты? Да, завидно. Барышне-ровеснице шляпку? Да, красиво, только эта шляпка не в твоей реальности, и тебе ее не надо, потому не завидно совсем, а ее старшей сестре вообще пресс-папье подарили, а тебе зачем пресс-папье? Речь может про что-то красивое, но в твоей реальности не нужное.
Комментарии к этому посту не найдены. Прокомментируйте первым!