Цитата с картинки не имеет отношения к буддизму или восточной философии, несмотря на изображение медитирующего монаха Шаолиня.
♦️1. Ловушка «контроля» и новое эго. Цитата обещает выгоду: если ты будешь спокоен, объект «перестанет тобой управлять». Это означает, что управлять теперь будешь ТЫ. Это скрытая жажда контроля и уловка эго. Всё в точности наоборот - полное уничтожение иллюзии контролирующего «Я» (атмана), а не на его укрепление. Стремление стать «хозяином положения» через искусственное спокойствие — это лишь замаскированная гордыня и попытка защитить свое эго от внешнего мира.
♦️2. Искусственное «спокойствие» как подавление. Фраза предлагает «относиться спокойно» к вещам, которые могут вызывать бурю эмоций (гнев, страх, страсть). Намеренное, волевое удержание «спокойствия» это ошибка — это подобно «созерцанию мертвой пустоты» или «привязанностью к покою». Если вы заставляете себя быть спокойным, вы просто подавляете эмоции, строя вокруг ума ментальную стену. Ум Будды — это не создание искусственного штиля, а природа самого океана, который позволяет любым волнам (мыслям и эмоциям) свободно подниматься и исчезать без следа, не цепляясь за них.
♦️3. Дуализм (разделение на «я» и «мир»). Формулировка жестко разделяет реальность на субъекта («ты») и объект («всё, к чему ты относишься...»). Суть свободы — в недвойственности (адвайте). Пятый и Шестой патриархи Чань (Хуэйнэн) учили, что внешнее и внутреннее едины. Нет никакого отдельного «тебя», которым что-то извне может управлять. Мир управляет вами только тогда, когда вы разделяете его на «хорошее» и «плохое», «притягательное» и «отталкивающее». Пока есть разделение на «управляющего» и «управляемого», освобождение (просветление) невозможно.
⭕ С самого начала ни одной вещи (субстанциональности) не существует, так чему же и над чем властвовать? ⭕ Вместо того чтобы пытаться правильно (спокойно) относиться к вещам, увидь, что у вещей нет собственной неизменной природы (субстанции), а у ума — нет формы. Когда исчезает тот, кто пытается «относиться спокойно», исчезает и сама проблема зависимости.
Андрей, здесь, в основном, всё правильно написано, особенно, что касается концепции Анатмавада, но хотите я вам открою истинную причину, по которой вы написали этот пост?
Когда кто-то из окружающих вольно или невольно меня задевает, я стараюсь не забывать, что этот человек в данный момент просто в режиме ребёнка. Он возможно замотался, забегался, перевозбудился или наоборот ему дико скучно. Ему нужна моя помощь, но он не знает, как меня об этом попросить.
Ева Павлова
Виктор Шубаев
"Будда".
Андрей Кирчанов
♦️1. Ловушка «контроля» и новое эго. Цитата обещает выгоду: если ты будешь спокоен, объект «перестанет тобой управлять». Это означает, что управлять теперь будешь ТЫ. Это скрытая жажда контроля и уловка эго. Всё в точности наоборот - полное уничтожение иллюзии контролирующего «Я» (атмана), а не на его укрепление. Стремление стать «хозяином положения» через искусственное спокойствие — это лишь замаскированная гордыня и попытка защитить свое эго от внешнего мира.
♦️2. Искусственное «спокойствие» как подавление. Фраза предлагает «относиться спокойно» к вещам, которые могут вызывать бурю эмоций (гнев, страх, страсть). Намеренное, волевое удержание «спокойствия» это ошибка — это подобно «созерцанию мертвой пустоты» или «привязанностью к покою». Если вы заставляете себя быть спокойным, вы просто подавляете эмоции, строя вокруг ума ментальную стену. Ум Будды — это не создание искусственного штиля, а природа самого океана, который позволяет любым волнам (мыслям и эмоциям) свободно подниматься и исчезать без следа, не цепляясь за них.
♦️3. Дуализм (разделение на «я» и «мир»). Формулировка жестко разделяет реальность на субъекта («ты») и объект («всё, к чему ты относишься...»). Суть свободы — в недвойственности (адвайте). Пятый и Шестой патриархи Чань (Хуэйнэн) учили, что внешнее и внутреннее едины. Нет никакого отдельного «тебя», которым что-то извне может управлять. Мир управляет вами только тогда, когда вы разделяете его на «хорошее» и «плохое», «притягательное» и «отталкивающее». Пока есть разделение на «управляющего» и «управляемого», освобождение (просветление) невозможно.
⭕ С самого начала ни одной вещи (субстанциональности) не существует, так чему же и над чем властвовать?
⭕ Вместо того чтобы пытаться правильно (спокойно) относиться к вещам, увидь, что у вещей нет собственной неизменной природы (субстанции), а у ума — нет формы. Когда исчезает тот, кто пытается «относиться спокойно», исчезает и сама проблема зависимости.
Около Реки
Дживака Комарабхачча
Дмитрий Жуков
Савр Юрьевич
Аюш Канхоо
Рым Болт
Валерия Романова
Сергей Егоров